【溪水边】懒惰—送给与懒惰关系亲密的你

内容简介：

对我而言，为活出圣洁生活这场成圣之宅始终伴随着与自己懒惰本性的争栈懒惰一直在我里面，我努力与自己里面的懒惰争战。在这场永不止息的争战中，我愈来愈厌恶在我里面的懒惰，因此，每天也更警醒并爱惜光阴努力度日。

懒惰不单是人的习性问题，而是在心中根深蒂固的一种错误的自爱。

在有限的人生中，有三个能够做更多事的方法：第一，比起专注于价值较小之事，最好专注于较有价值之事；第二，要成为有能力的人；第三，则是要成为殷勤的人。

作者简介：

金南俊

(咨询特价)年10月29日生于韩国。

韩国总神博士学位。韩国杰出牧师。韩国著名作家，著有《懒惰》《救赎与的计划》等60多部作品。

在韩国，金南俊先生是非常有名的人物，你会看见，政府官员、学生、职员在业余时间收听金南俊牧师的讲道。开拓并带领韩国最大的改革宗背景的教会。育有一儿一女。

  金南俊的著作也在中国台湾以繁体字出版。

  《清晨》《懒惰》是金南俊的作品首次在中国大陆出版。

目    录：

第一章

从令人哄堂大笑的故事变成让人垂头丧气的故事：懒惰的真面

目—厌倦 / 001

从令人哄堂大笑的故事变成让人垂头丧气的故事／为民族忧心／在职场中寻找

超越金钱的价值／懒惰让健康的思想消失／没有进步的生活／没有明确目标的

生活／假装殷勤的懒惰／没有馅儿的包子／照着目标生活的方屎诚实与殷勤／

懒惰与灵魂的厌倦／按灵魂的需要重整生活

第二章

遭小偷的日子：懒惰的根—自爱 /

遭小偷的日子／越是懒惰人，舌头越忙碌／工作与休息的调和／懒惰的根源：

偏差的自爱／自爱的真面目／人类与劳动／蒙神呼召过疲惫的生活就是祝福／

智慧让殷勤更耀眼／在人生的运动场上

第三章

皇宫里发生的事：懒惰的发展— /

皇宫里发生的事／为一天的生活做灵魂的预备／如同动物般的生活／恩典的一

劳永逸／懒惰的发展——第一阶段：不全力以赴／懒惰的发展——第二阶段：

放弃义务／懒惰的发展——第三阶段：／比较意识更促使懒惰的发展／将

懒惰斩草除根／耶稣的榜样／神的帮助超乎我们所计算

第四章

因一个字而被解雇的人：懒惰的选择—不注意 /

因一个字而被解雇的人／节省时间的智慧／荒废的情景／以软弱做为借口的危

机／懒惰人是缺乏心思的人／神赐给尽全心者的智慧／智慧的价值／呼召我们

过尽力而为的生活

第五章

通往荆棘篱笆之道：懒惰的结果—痛苦 /

荆棘篱笆之道／懒惰人的选择／懒惰生活的结果／罪恶滋生于懒惰的阴影下／

走窄路的人／为正直人而开的高速公路／懒惰与灵性低潮／若有人问为什么要

活着／不能绑住时间／透过生活的验证

第六章

“神啊，对不起！我睡得太多了！” ：懒惰与睡觉（Ⅰ） /

“神啊，对不起！我睡得太多了！”／睡眠的原则／Tardēm：沉睡／懒睡眠／“我是高三生”／约翰•卫斯理的教训／没有浪费的人生／懒惰人的饥饿／清楚的目标使人敏捷

第七章

喜乐的睡眠、放荡的睡眠：懒惰与睡觉（Ⅱ） /

睡觉的愉悦／《》所说的两种睡眠／放荡的睡眠破坏属灵生活／为要脱离放

荡睡眠的生活／成为神作为里的主角／要睡多久／当敬虔的生活被践踏时／现在

还不能休息

第八章

懒惰讨厌热情：人对懒惰与良善之事的反应 /

不坚持到最后也是懒惰／预备超过必需的分量／蒙神话语的恩典，但灵魂却没

有改变／定意执着于属天的事／必会得胜／火花般的人生

第九章

当灵魂的厌倦与肉体的懒惰相遇：懒惰与骄傲 /

灵魂的厌倦／固执的真面目／懒惰人的特征：固执／没有感化力的固执／坏的

固执与好的固执／未经破碎者的骄傲—固执／智慧深谦虚也深／献给主的最

好礼物

第十章

因那而哭了：懒惰人给神带来的痛苦 /

因那而哭了／不知奋发的懒惰／雇主的心／“如醋倒牙，如烟薰目”／殷勤之花—热情／神因为爱我们而等候／没有热情却放不下服侍的理由／被肯定为仆人、被对待为仆人／现在就能做到的事—殷勤／与耶稣合而为一的秘诀

第十一章

刻印在心中的情景：从懒惰记取的教训 /

刻印在心中的情景／以客观的眼光省察自己／测试自己是否懒惰的试金

石／阐释和应用的能力比经验多寡来得重要／生金蛋的鹅／当厌倦与懒惰携手

合作时／“再多睡一会儿”的危险／透过实践尝到的信仰精髓／为神所托付的

使命付出一切／因为拥有能为神而活的时间感到幸福

篇章片段：

越是懒惰人，舌头越忙碌

“外头有狮子，我在街上就必被杀”，这节经文是描述因为怕被

狮子咬死而待在家里不肯出门的人。

虽然现代社会有许多只需待在室内的职业，但记载此节经文的当

时是农耕社会，在家里既无法耕种，也无法做生意，所以，在那种情

况下，不愿出门就表示只想在家游手好闲、不想做任何工作。

在此经文中，懒惰人的希伯来文是（ ），语源来自于动

词（ ），而有“悠闲地倚靠着”“放慢”“犹豫”等意

思，也包含“懒惰”的意思在内。

智者在《箴言》记载的内容，是由神的百姓生活中发生的状况所领

悟到的教训。在《箴言》里，智者以什么观点描写懒惰人呢？智者查看

懒惰人的观点，并不只局限于日常生活，而是深入透视其属灵部分。

此章的主题经文是将焦点放在懒惰人回避义务的方式上，指出这

种方式就是找借口。

虽然人很懒惰，但不要认为他连舌头也很懒惰，越是懒惰的人，

借口越多，理由也越多；虽然他的身体懒惰，舌头却一点儿不懒惰。

所以懒惰人中有许多能说会道之人。此章主题经文里的懒惰人也

很会说话，他巧妙地表达了不能出门工作的理由：“外面有狮子、街

上也有狮子，如果我出门，就会被狮子给咬死，我怎么能出去呢？”

现在还不能休息

放荡的睡眠生活不只会带来不能善用时间的问题，若将之置之不

理，就会波及属灵的问题，把我们的灵魂也拖着去睡懒觉。信徒不能

将时间浪费在过多的睡眠上，要克服睡意去参加清晨，忍着身体

的疲惫，为多学一句神的话语而努力挑灯夜读。

节制睡眠的人，不是因为那种生活容易才过着那种生活，他们

的肉体也渴望睡得愈多愈好。没有罪的耶稣也对节制睡眠、警戒懒惰

的生活感到疲倦、辛苦，更何况这对我们人来说怎么可能会是容易的

事呢？所以使徒保罗说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已

经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存

留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐

给凡爱慕他显现的人。”（《提摩太后书》4∶7-8）

如今仍有许多人效法耶稣，过着清晨走到旷野，深夜为了遇见神而到山上寻求神的生活。

我们也要跟随主走这条路。在世上的时间很快就会过去，不久之后，我们就会进到永远安息的天国。到那时，我们就不需要与睡眠争宅也不需要担心清晨时间起不来而调闹钟，过着紧张的日子，也不用鞭策自己不可受放荡睡眠的诱惑。在那里，我们未曾享受过并且无法与甜蜜睡眠相提并论的真正安息，正在等着我们。可是，现在还不是时候，现在是我们应当要警醒殷勤生活的时候，因为现在还是白天。